GLOBALOGÍA

La expresión “libre albedrío” tiene el mismo significado que “libertad”. Los filósofos cristianos como San Agustín intentaron marcar algunas diferencias: “El libre albedrío” designa la posibilidad de elegir entre el bien y el mal; la libertad es el buen uso del libre albedrío. El hombre, pues, no es siempre “libre”, en el sentido de libertad, cuando goza del libre albedrío; depende del uso que haga de él” Estas frases y las siguientes del Diccionario de Ferrater Mora las transcribo para defender la posición equivocada, a mi modo de ver. “A veces se ha fundado la mencionada distinción entre libre albedrío y libertad, sosteniendo que mientras el primero requiere ausencia de coacción externa, la segunda implica también ausencia de coacción interna” y “Estas dos formas de libertad están estrictamente vinculadas, pues no se podría elegir si la voluntad no fuese libre, y la voluntad no sería libre si no pudiese elegir, pero puede distinguirse entre ellas”. La ausencia de coacción inter...

Elegir conscientemente el peor camino. “Sócrates se cuestionaba que uno pudiera elegir deliberadamente el camino peor, cuando podía seguir uno u otro”. Y “Si estuviera seriamente dominado, no estaría actuando deliberadamente” (E. O.). Se puede estar dominado y en consecuencia no ser libre para elegir, y este dominio puede venir de un poder, pero también de un vicio como él del tabaco. El ejemplo siguiente lo he encontrado en Internet, Wikipedia: “Los fumadores que juzgan que es mejor para ellos dejar de fumar, pero no dejan de fumar, actúan en contra de su mejor juicio y ahí demuestran la debilidad de la voluntad”. Pero aquí se demuestra que en realidad están dominados por el vicio del tabaco, por consiguiente no son libres para elegir entre varias opciones. Se puede estar bajo el poder de una pasión (amor, odio, venganza) y tampoco ser libre. Unas líneas más de la Enciclopedia Oxford: “¿cómo podemos actuar en contra de lo que la razón dicta?, ¿Cómo podemos actuar en contra de lo q...

“Que obra o tiene virtud de obrar. Causa que actúa, lo que tiene poder para producir un efecto: AGENTES físicos, naturales. Persona o cosa que produce un efecto” Esta es la definición de la entrada en la Enciclopedia El País Salvat 20 V. Es la mejor definición y más coherente. Si prefieren la filosófica lean los siguientes párrafos de la Enciclopedia Oxford: “Persona (o cualquier otro ser) que es el sujeto cuando hay *acción. . .La agencia es pues tratada como un poder causal. Algo de tal tratamiento es asumido cuando se da a la “causación del agente” un papel prominente en la elucidación de una acción”. En la entrada siguiente y relacionada con la anterior (agente, causación del.) estas palabras: “Una relación causal directa entre agentes y acciones que es irreducible a la causación ejercida por sucesos y estados. Los defensores de la causación del agente suelen sostener que este tipo de causación es exigido por la voluntad libre y la responsabilidad moral, pues tanto la acción i...

El conocimiento “adecuado” es cuando todos los elementos de una idea distinta son conocidos por separado. La idea “adecuada” tiene que ser clara, distinta, completa, adecuada y simbólica. La definición anterior es una síntesis de las ideas de Leibniz y Spinoza sobre la entrada “adecuado”. Voy a transcribir varios pasajes sobre el tema escritos en el Diccionario de D. José Ferrater Mora, para que juzguen la concordancia lo diferente y lo excluido por estar en contra de mis ideas al respecto. De Leibniz: “. . .conocimiento adecuado en el sentido propio del término es el que se posee cuando “todos y cada uno de los elementos de una noción distinta son conocidos distintamente””. De Spinoza: “Lo adecuado en la idea otorga a esta, como dice Spinoza explícitamente, “todas las propiedades o denominaciones intrínsecas de la idea verdadera”, con independencia del objeto al cual se aplique (Ética)”. Y por ultimo otra vez Spinoza: “La idea adecuada es en realidad la expresión del último y su...