GLOBALOGÍA

La expresión “libre albedrío” tiene el mismo significado que “libertad”. Los filósofos cristianos como San Agustín intentaron marcar algunas diferencias: “El libre albedrío” designa la posibilidad de elegir entre el bien y el mal; la libertad es el buen uso del libre albedrío. El hombre, pues, no es siempre “libre”, en el sentido de libertad, cuando goza del libre albedrío; depende del uso que haga de él” Estas frases y las siguientes del Diccionario de Ferrater Mora las transcribo para defender la posición equivocada, a mi modo de ver. “A veces se ha fundado la mencionada distinción entre libre albedrío y libertad, sosteniendo que mientras el primero requiere ausencia de coacción externa, la segunda implica también ausencia de coacción interna” y “Estas dos formas de libertad están estrictamente vinculadas, pues no se podría elegir si la voluntad no fuese libre, y la voluntad no sería libre si no pudiese elegir, pero puede distinguirse entre ellas”. La ausencia de coacción inter...

Elegir conscientemente el peor camino. “Sócrates se cuestionaba que uno pudiera elegir deliberadamente el camino peor, cuando podía seguir uno u otro”. Y “Si estuviera seriamente dominado, no estaría actuando deliberadamente” (E. O.). Se puede estar dominado y en consecuencia no ser libre para elegir, y este dominio puede venir de un poder, pero también de un vicio como él del tabaco. El ejemplo siguiente lo he encontrado en Internet, Wikipedia: “Los fumadores que juzgan que es mejor para ellos dejar de fumar, pero no dejan de fumar, actúan en contra de su mejor juicio y ahí demuestran la debilidad de la voluntad”. Pero aquí se demuestra que en realidad están dominados por el vicio del tabaco, por consiguiente no son libres para elegir entre varias opciones. Se puede estar bajo el poder de una pasión (amor, odio, venganza) y tampoco ser libre. Unas líneas más de la Enciclopedia Oxford: “¿cómo podemos actuar en contra de lo que la razón dicta?, ¿Cómo podemos actuar en contra de lo q...

“Que obra o tiene virtud de obrar. Causa que actúa, lo que tiene poder para producir un efecto: AGENTES físicos, naturales. Persona o cosa que produce un efecto” Esta es la definición de la entrada en la Enciclopedia El País Salvat 20 V. Es la mejor definición y más coherente. Si prefieren la filosófica lean los siguientes párrafos de la Enciclopedia Oxford: “Persona (o cualquier otro ser) que es el sujeto cuando hay *acción. . .La agencia es pues tratada como un poder causal. Algo de tal tratamiento es asumido cuando se da a la “causación del agente” un papel prominente en la elucidación de una acción”. En la entrada siguiente y relacionada con la anterior (agente, causación del.) estas palabras: “Una relación causal directa entre agentes y acciones que es irreducible a la causación ejercida por sucesos y estados. Los defensores de la causación del agente suelen sostener que este tipo de causación es exigido por la voluntad libre y la responsabilidad moral, pues tanto la acción i...

El conocimiento “adecuado” es cuando todos los elementos de una idea distinta son conocidos por separado. La idea “adecuada” tiene que ser clara, distinta, completa, adecuada y simbólica. La definición anterior es una síntesis de las ideas de Leibniz y Spinoza sobre la entrada “adecuado”. Voy a transcribir varios pasajes sobre el tema escritos en el Diccionario de D. José Ferrater Mora, para que juzguen la concordancia lo diferente y lo excluido por estar en contra de mis ideas al respecto. De Leibniz: “. . .conocimiento adecuado en el sentido propio del término es el que se posee cuando “todos y cada uno de los elementos de una noción distinta son conocidos distintamente””. De Spinoza: “Lo adecuado en la idea otorga a esta, como dice Spinoza explícitamente, “todas las propiedades o denominaciones intrínsecas de la idea verdadera”, con independencia del objeto al cual se aplique (Ética)”. Y por ultimo otra vez Spinoza: “La idea adecuada es en realidad la expresión del último y su...

La autopista de la información es en realidad una autopista deforme: miles de carriles de salida y uno de entrada. La información nos entra así: 0 – 1 – 1 – 0 – 0 y salen síntesis (o porquerías) por todos los carriles.

Después de ejecutar parte de esta entrada con la anterior al omitir la interpretación del presente a través de la entrada filosófica, continúo con esta entrada de forma encadenada haber si encuentro la manera de visitar el pasado para no quedar en deuda con los que me puedan leer. “La distinción moral entre actos y omisiones equivale a decir que hay una diferencia moralmente significativa entre una acción particular y una correspondiente renuncia a actuar, incluso aunque tengan los mismos resultados. Así se dice que hay una diferencia moral entre, por ejemplo, mentir y no decir la verdad, impedir la ayuda y dejar de ayudar, y entre matar y dejar morir, incluso cuando, en cada caso, las consecuencias de la acción y la omisión puedan ser las mismas. La distinción está, sin duda, rodeada de oscuridad. . .” E.O. Está claro que las omisiones son difíciles de entender con respecto a los actos, peso es solo en el papel, en la vida real (cogeré a Siria como ejemplo) no cabe ninguna duda, otro ...

Hacer una prueba total al final de cada ciclo educativo equivale a realizar un mapa borgiano de la realidad tan grande como la realidad, es decir a escala 1.1. No sería más adecuado una encuesta para averiguar si son correctos todos los datos de todos los alumnos que curiosamente los debe tener el Ministerio de Educación. ¡Por favor! Sr. Borges, baje y llévese a este Sr. a su biblioteca.

Continuación. . .Esta entrada fue disminuyendo a la par que iba leyendo la Enciclopedia Oxford, de tal manera que ha quedado reducida a la primera opción de dicha fuente, a saber: 1) “acciones mentales”. La segunda opción: “sucesos mentales”, la descarto por tener en el futuro su propio espacio diminuto en la “s”. Y las palabras de referencia y colaterales en la E.O. (Intelectos agente y posibles; estados mentales; voliciones) para ir cerrando la entrada se me fueron quedando en nada así que no tuve más remedio que decidir y este es el resultado: “Las acciones mentales paradigmáticas incluyen sumar números mentalmente, deliberar y (en algunas concepciones) elegir e intentar”. Podía escoger un tema de actualidad e irresoluble (crisis) y aplicarle la entrada de manera “simple” y ya está. Puesto que ya he deliberado además de elegir e intentar resolver un hecho, solo me queda hacer una suma mental para terminar de ejecutar esta entrada. Continuará. . .67

“Cosas hechas con palabras, cuya explicación puede arrojar luz sobre el lenguaje humano y su uso.” Esta es la definición de la entrada en la Enciclopedia Oxford, y el creador fue el filósofo John Langshaw, Austin (1911-1960) “Como hacer cosas con palabras” libro donde expone su teoría y dio origen a la “teoría de los actos de habla” Lo que quería demostrar es que las palabras son una especie de acción, eso sí, en una pequeña proporción. No voy a exponer toda la información de la enciclopedia, solo decir que inventó más términos para delimitar bien los “actos lingüísticos”, palabras como las que siguen: realizativos, constatativos, locucionaria, ilocucionaria y perlocucionaria. Si quieren saber más del tema introduzcan estos términos en internet haber que sale (yo lo hice y el resultado fue el siguiente: en diez segundo me salieron vente mil resultados de una sola palabra). Para mí las palabras son como la sombra del pensamiento. El reflejo de una idea no su realidad. Hablar es poder...

De cómo secuenciemos el tiempo de un objeto depende su buena o mala regulación.

El saber no ocupa lugar por ser el combustible para seguir al tiempo.

Término complejo que merece una explicación previa pues incluye a parte de “acción” a secas, las siguientes entradas: acción a distancia, acción afirmativa, acción básica, acción correcta, además de acto o actualidad y de ¡regalo! potencia. ¿Por qué tantas entradas juntas? Una de las razones es por lo importante de algunas de ellas y no poder obviarlas, además de no coincidir en el Diccionario de D. José Ferrater y en la Enciclopedia Oxford; así la entrada “acción” solo está en la enciclopedia mientras que las entradas “acto y actualidad” en el diccionario y “potencia” en los dos. La segunda razón es por las diversas coincidencias entre ellas, lo que me ha obligado a consultar la Enciclopedia de El País Salvat 20 volúmenes para decidir si las desarrollaba por separado o conjuntamente, me decidí por esto último por las siguientes definiciones encontradas en este diccionario. De “acción”: Ejercicio de una potencia, además de: llegar a ser, y operación mediante la cual un agente actúa s...

El Partido Popular ha caído en una trampa universal. Para demostrarlo lean este párrafo de mi Diccionario de filosofía para interpretar el presente, entrada “Abstracción y abstracto”. “La empresa privada Telefónica como cualquier otra empresa privada que cobra cuotas a tolos los públicos, ya sea por clientes o mediante las cuotas de otra empresa que pagan a esta por el uso de su red. No es privada sino pública, por eso no tiene problemas ni en la crisis actual. Arthur Schopenhauer en su obra: El mundo como voluntad y representación dice: “Las palabras tienen dueño”, por eso, si cogemos una red de metro o trenes donde el público es la mercancía y no cajas, la vigilancia debe ser de policías “públicos” (policías de verdad). Las consecuencias de vigilar como paquetes al público son muertes (en aviones, trenes, metros) por culpa de terroristas, que son asesinos pero no tontos.” Está meridianamente claro que cuando hay público la seguridad depende de la Policía (policías de verdad), y ...

Cuando hay problemas lo primero es poner orden en casa y luego salir para crecer. De menor a mayor y Angela Merkel se ha quedado en la menor para ¡Siempre!

Este término tiene en filosofía dos usos principales, los dos procedentes de Aristóteles. En el primero un accidente es “lo que pertenece a un ser y puede ser afirmado de él en verdad, pero no siendo por ello ni necesario ni constante” (Metafísica) Diccionario de D. José Ferrater Mora. “En el segundo uso, el término “accidente” es una manera de permitir el azar y la causalidad: al excavar en busca de trufas desentierro un tesoro. La excavación no era un accidente, y puesto que el tesoro estaba allí desde siempre, el que yo lo hallara si excavaba en aquel lugar estaba determinado; no obstante, mi hallazgo fue accidental, ya que mi excavación estaba dirigida a encontrar trufas, no el tesoro” Enciclopedia Oxford. Está claro que si me pego un tortazo con el coche, sufro un accidente no necesario además de no tener que pegármelo constantemente. El ejemplo de la trufa es más bonito y el segundo por desgracia es más corriente siendo lo que entendemos todos por accidente. En filosofía “...

“Término usado por los existencialistas para describir lo que cabría imaginar como tratable por la razón pero que resulta estar más allá de los límites de la racionalidad” (Enciclopedia Oxford). Intentar entender a las agencias de calificación y a los mercados en la situación actual es un ejercicio absurdo. Es lo primero que se me ha pasado por la cabeza para explicar esta entrada, ya que las razones para exigir control de gastos con la esperanza de que la economía crezca choca con la realidad de que más por más es más y menos inversión es paro seguro. Y este es el ejemplo de la enciclopedia: . . . los objetivos básicos de nuestras vidas gravitan en torno a un proyecto fundamental que a su vez es el producto de una “elección fundamental”, una elección que, puesto que es ella la que nos suministra todas nuestras motivaciones, tiene que ser a su vez inmotivada o “absurda”. Palabras de Sartre. Los culpables de tantos sufrimientos actuales nos han metido en esta espiral negativa o...

“Abstraer significa literalmente “poner aparte”, “arrancar”. Lo abstraído es “lo puesto a parte” y el acto de poner aparte es una abstracción. Cuando el poner aparte es mental y no físico la abstracción es un modo de pensar mediante el cual separamos conceptualmente algo de algo. Muy comúnmente se separa lo que se considera general, universal, necesario o esencial de lo individual, casual y contingente (puede ser y no ser (Santo Tomás)).” Esta es la definición de la entrada en el Diccionario de José Ferrater Mora, hay más consideraciones así como contrarios “nominalistas” pero creo que es suficiente para coger una serie de hechos del presente y aplicarle la entrada para aclarar dos cosas: los hechos y la entrada para los neófitos como usted y un servidor. La empresa privada Telefónica como cualquier otra empresa privada que cobra cuotas a tolos los públicos, ya sea por clientes o mediante las cuotas de otra empresa que pagan a esta por el uso de su red. No es privada sino públ...

Sostener que una acción es siempre mala o siempre obligatoria, sean cuales sean las consecuencias. Matar a un inocente es malo, o que uno tiene que decir siempre la verdad. Al contractar esta entrada con el consecuencialismo, término que fue acuñado por Elizabeth Anscombe en su artículo “Modern Moral Philosophy” para exponer un género de absolutismo moral según el cual algunos tipos de acciones (p. ej., matar intencionadamente a un inocente) son malos en toda circunstancias (E.O.); se modera la entrada “absolutismo moral” ya que para Anscombe lo importante eran las consecuencias del acto la que determinaban si la acción era mala. Con lo cual podría darse este caso: no matar puede quitar vidas después. Según la deontología los actos son correctos o incorrectos en sí mismos. Si al matar a un inocente salvásemos dos vidas, también es incorrecto. Con la rigidez de la entrada “absolutismo moral” su contraria “consecuencialismo” y la más moderada “deontología” que criterio utilizaríam...

“El argumento central contra el aborto puede ser expuesto así: Es un crimen matar a un ser humano inocente. Un feto humano es un ser humano inocente. Por tanto, es un crimen matar a un feto humano. Los defensores del aborto niegan usualmente la segunda premisa de este argumento. La disputa sobre el aborto se torna entonces en una disputa sobre si un feto es un ser humano, o, dicho en otras palabras, cuándo comienza la vida humana. Los oponentes del aborto emplazan a sus adversarios a que identifiquen un estudio en el proceso gradual del desarrollo humano que marque una línea divisoria moralmente significativa. A menos que exista esa línea, dicen ellos, o bien tendremos que elevar el estatuto del embrión inicial hasta el niño, o bien degradar el estatuto del niño hasta el del feto; y nadie defiende esta última alternativa. Las líneas divisorias más comúnmente sugeridas entre el óvulo fertilizado y el niño son el nacimiento y la viabilidad. Uno y otra están abiertos a la objeción. . .” ...

Discriminación contra personas discapacitadas. Termino para definir los prejuicios de las personas “normales” a las actividades concretas de las personas discapacitadas, como por ejemplo el lenguaje de signos entre sordos. ¿Qué se estarán contando? ¡Cuando hablan así me siento extranjero! Los prejuicios siempre van contra los más débiles y en este caso no iba a ser diferente. Hace unos años salió la noticia de una organización de sordos en los EEUU con esta propuesta: que los hijos sin deficiencias aprendieran solo el idioma de los signos. Esto también es “ableísmo”.

Termino secuestrado por los amantes de los desconocidos extraterrestres a su creador Charles Peirce. El razonamiento abductivo fue creado por Charles Sanders Peirce para describir un modelo de inferencia llamado a veces “hipótesis” o “inferencia a la mejor explicación” (Enciclopedia Oxford). Sigo trascribiendo de la enciclopedia para que no haya duda al respecto: La lógica de la abducción es una lógica del descubrimiento: estudia que es lo que nos orienta en la construcción de nuevas hipótesis a partir de las ruinas de otras fracasadas; y examina las normas que nos guían al decidir cuáles son las hipótesis que merecen ser contrastadas; toda actividad científica está fundada en la esperanza de que el universo es inteligible, y de que es inteligible para nosotros. Y no debemos tomar en serio ninguna hipótesis que “bloquee la ruta de la investigación”. . . En cuanto a la “inferencia” se reconocen tres: deductiva, inductiva y abductiva, aunque la abducción suele ser tratada como un c...

Lo que he sentido al analizar la entrada anterior. Termino retórico usado por los existencialistas Heidegger y Sartre para describir la ausencia de toda fuente de autoridad ética fuera de uno mismo (Enciclopedia Oxford). Sin autoridad, dios y naturaleza que marque el camino, hay personas que pueden sentirse “abandonadas”. Sartre dijo que podía ser el principio para alcanzar la “autenticidad en sus vidas” Parece a priori como si todas las entradas se pudiesen encadenar y en este caso Sartre propondría iniciar la autenticidad del mercado.

Estimado amigo: He leído más detenidamente el artículo sobre Globalogía además de otras entradas y artículos publicados en el periódico El País. Estoy de acuerdo en que podemos tener intereses comunes y por este motivo quisiera comentarte una frase del último artículo. En el decías que Angela Merkel estaba pendiente de las elecciones en su país y por este motivo no le interesaba poner en marcha los bonos europeos. Creo que Angela Merkel comete un grave error y el argumento es el siguiente: El mundo no avanza en línea ni a tiempos acompasados, hay aceleraciones (excepciones) como un jueves santo en el que el Presidente Suarez aceleró la transición. Gorbachov al desmontar la Unión Soviética no comprendió el caos, y este le trago por no crear un partido político y rematar la faena como hizo Suarez. Helmut Kohl sabía que era el momento para la unificación alemana en el año 1989 y no tuvo reparos en acelerar el proceso. Angela Merkel tiene que actuar ya, tiene que acelerar el proceso de un...

¿Es posible saber a priori? Descartes decía que si “idea innata”. Hume y Leibniz que el conocimiento “a priori” tenía que ser analítico, Kant definió analítico con este ejemplo, “el triangulo es una figura de tres ángulos”. En cambio saber algo “a posteriori” es sintético, es decir a base de experiencia. Hoy diecisiete de noviembre del 2011 el mundo está sufriendo una crisis espantosa. ¿Era predecible lo que nos está pasando? Si utilizamos la definición de analítico de Kant para definir “a priori” la respuesta es que si. La sociedad se organiza a base de reglas y los mercados estaban y siguen (que desgracia) desregulados. ¿Los políticos no leen diccionarios de filosofía? Como no aprendieron “a priori” aprenderemos topos por experiencia “a posteriori”. Los políticos, economistas y los que controlaban los mercados, debieron hacer un juicio “a priori” sintético y no analítico; Kant escribió que se podía hacer, José Ferrater Mora en su diccionario que no, porque no se refería a las cosas...

DICCIONARIO DE FILOSOFIA PARA INTERPRETAR EL PRESENTE CURSO NO ACELERADO PARA APRENDER FILOSOFIA ENCICLOPEDIA PERSONAL DE UN AFICIONADO A LA FILOSOFIA ENSAYO FILOSOFICO DE UN NOVATO PARA APRENDER JUNTOS Por: Simón Díaz Corbacho El saber algo es saberlo por sus causas y enumerar las causas demostrarlo (Aristóteles) PREFACIO Me gusta mucho la filosofía y había pensado leer un diccionario o enciclopedia para alimentar el deseo. Como no encontraba el momento y las ganas suficientes lo fui dejando hasta estos momentos. He encontrado el motivo en internet, mejor dicho, en la necesidad de tener recursos suficientes para escribir en mi blog. Cuando analice la entrada “Filosofía” descubriré que filosofía es: “amor a la sabiduría”, mientras, seguiré pensando que es por necesidad. Por cierto, no sé qué titulo ponerle ¿Me podríais ayudar? El primer título “Diccionario de filosofía para interpretar el presente” me parece rimbombante por lo de diccionario de filosofía y obvio por lo de interpre...